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【午间微型课】之《国学·论语》第十八周内容精选
信息来源:陕飞二小    发稿作者: 教务     发布时间:2014年12月31日   查看2252次   字体:[] [] []

【授课内容】:道德仁艺

【主 讲 人】:张旭

亲爱的同学们:

大家好!

通过前面的学习《论语》,大家都知道孔子何许人也。孔子,名丘,字,仲尼,是春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。孔子生于公元前551年,于公元前479年去世。他的一生并不顺利,经历了许许多多的坎坷。孔子3岁的时候,父亲去世,随母亲颜征在迁居曲阜阙里,过着十分贫寒的生活,所以他说自己少也贱。在母亲的教育下,他从小即开始了求学之路,且几乎无所不学。所以子贡说:夫子焉不学?而亦何常师之有?正是从小的文化积蓄,使他一直就具有不同一般的精神气质。

同学们,学习《论语》,有一章是非常重要的,那就是:至于道,据于德,依于仁,游于艺。这既是孔子的教学总纲,也是他一生生存与学习状态的高度概括。

先看至于道。孔子说:吾道一以贯之。不是今天如此,明天如此,而是一生如此。他的弟子曾子,就是著有《大学》的那个曾子,对孔子的解说道:忠恕而已。一个恕道,一个忠道。那什么是恕道呢?恕就是推己之心以及人,恕道呢,就是己所不欲,勿施于人。那什么是忠道呢?就是己欲立而立人,己欲达而达人,他的意思是说:我自己成功发展了,也希望别人成功发展。显然,这个不是一般意义的思想道德,而是一种至高的思想境界。所以,孔子把至于道放在了第一位。

据于德是从道德人格方面谈的。《论语·为政第二》的第一章就是,子曰:为政以德。辟如北辰,居其所,而众星所共之。’”意思是说,只要以德来治政,就会像天上的北斗星居于一定的方位一样,众星都会环绕在它的周边。孔子还说:道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。用行政命令引导百姓,用刑罚束缚他们,百姓求得的只是免于犯罪受罚,却没有了羞耻之心;用道德教化引导百姓,用礼仪统一百姓的言行,这样,百姓不仅会有羞耻之心,而且还会守规矩和有归属感。在孔子看来,在维护社会的良性运转,促进人际关系和谐方面,道德比刑罚更有效。

  再看依于仁。读过《论语》的人都知道,《论语》当中谈什么最多?谈仁最多,有人统计说是107处。这个仁和礼的差异在哪里呢?孔子主张恢复周礼。他说:周鉴于二代,郁郁乎文哉!吾从周。意思是说,周朝的礼仪制度借鉴于夏商两代,是多么丰富完美啊!我遵循周朝的礼仪制度。有人说,孔子的目的是为了恢复周礼,所以就有了克己复礼之说。孔子在恢复周礼方面,显然是有守旧倾向的。不过,在他以仁释礼的时候,却使仁走向了更高的层面。而仁,恰恰是孔子的思想核心,也是他的创造。因为孔子的仁,是定格于生命个体心中的具有高尚品格的思想与感情。尽管他没有对仁作出抽象概括,甚至在不同场所对不同个体所说的仁千差万别。但其核心是让人走向精神的高贵与心灵的完善。比如他说:富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。意思是说,富有和显贵是每个人都想得到的,但是不以正当的方式得到它,就不能去享受。贫困和卑贱是每个人都厌恶的,但不以正当的方式摆脱它,就不会离开它。如果君子抛弃了仁德,又怎能成名呢?所以,即使是一顿饭的时间,君子也不能违背仁;不论是在最危险的时候,还是在颠沛流离的时候,也一定要按照仁的要求去做事。孔子认为,他的弟子颜回就是这样的人。他称赞颜回说:回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣!孔子说颜回的心里从来没有离开过仁,而别的人只是偶尔达到这一境界罢了。为仁是依靠外力,还是在于自我守持呢?孔子说:为仁由己,而由人乎哉?在孔子看来,为仁完全在于自己,而不能靠别人。这就给我们指出一条走进仁的境界的路子,就是通过不断地加强内在修养,才能抵达这一高层的精神境界。

  关于游于艺,《论语》中有这样一章:子以四教:文、行、忠、信。看来,文、行、忠、信是他的主要教学内容。是不是死学、苦学呢?不是。孔子说:人之为学,常苦其难而不悦者,以其学之不熟,而未见意趣也。这里所说的意趣特别重要,就是要游于艺,即进入快乐甚至审美的状态。生命个体学习本来是探索未知、获取智慧的一种快乐过程,是一种幸福的心灵之旅。但是,现在不少中小学生的学习却变成了一种心力交瘁的苦役。孔子不然,他说:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。如果说在知识层面,在道德层面的话,则走进了审美境界。在《论语》子路、曾晳、冉有、公西华侍坐一章中,曾晳回答孔子所问完全不同于子路、冉有和公西华,他的志向竟然是:莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。没有想到的是,孔子却喟然而叹曰吾与点也!看来,这里孔子所叹更多的是一种对游艺状态学习的欣赏。《周易·系辞》有言:君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。可见,学习的至高境界在于,在于

看来,至于道,据于德,依于仁,游于艺不但是对孔子整个人生精神境界与学习追求的一种高度浓缩,也是我们今天教育应当遵循的理想规则,还是我们现代人走向高层境界的必由之道。

学习孔子的精神,一定要对照自己的不足,不断地改变自己,使自己的人格不断提升。这才是得其要旨啊!

今天的午间微型课就讲到这里,同学们,再见!

              
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